第二，人性化的神魔形象

《西游记》的作者把我们引进到一个光怪陆离的神魔的世界。然而，当我们徜徉其中时并不感到阴森恐怖，反而觉得妙趣横生、轻松愉快。究其原因，就在于作者塑造的一系列神佛、妖魔的形象都不脱普通人本色，极富人情味。

1·书中所有神仙妖怪，表面看来，或高高在上，或狰狞恐怖，但他们吃穿用度都和百姓一样：

五庄观有使人长生不老的“人参果”，真是玄而又玄。可他们拿出来待客的无非是一些“酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角……”之类。

四十一回，孙悟空变作一个“销金包袱”，小妖报告红孩儿说：孙悟空丢下一个包袱跑了。红孩儿说：“那包袱也无什么值钱之物，左右是和尚的破褊衫，就帽子，背进来拆洗做补衬。”看到这里不禁破颜一笑，横行霸道的妖王居然也会把家过日子。补，就是打补丁，衬，就是把那些糟的不能用来做补丁的布，用浆糊粘在一起，纳鞋底时做衬。真精细呀！

七十七回，狮驼国，妖怪把唐僧师徒放在笼里蒸。说：“到五更天色将明，必然烂了，可安排下蒜泥盐醋，请我们起来，空心受用。”这那是在妖怪的魔窟里，简直就是在老乡的热炕头上。

2·那些神仙、妖魔们所言所行同样遵循人类社会的人情世故。

红孩儿捉住唐僧，不忘请他爸爸共同享用；黑水河鼍龙怪捉到唐僧要给他母舅“暖寿”；牛魔王照样被二奶骂作“惧内的懦夫”。

太上老君见孙悟空来讨“九转还魂丹”，开始一个劲儿说没有，后见悟空转身就走，赶忙说；“你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸吧。”一个土财主的既不舍财又无奈的情态跃然纸上。

  七十二回，蜘蛛精得空还踢气球玩儿。她们在热泉里洗澡，衣服被孙悟空变老鹰抓走。“他们都忍辱含羞，蹲在水中，不敢出头”。

  五十二回，孙悟空到如来那里打听金兜山兕大王的来历。如来说：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传到是我说他，他便不与你斗，定要嚷上灵山，反贻祸与我。”这哪是法力无边的如来佛，简直就是个胆小怕事的老油条。

 四十二回 观音菩萨把玉净瓶装满海水，要去救唐僧。突然说对孙悟空不放心：“待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女美貌，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却哪有功夫又来寻你？你须是留些什么东西做当。”……作者真是妙笔生花！把一向慈祥、沉稳的观音菩萨突然变得如此老于世故，忙里偷闲不忘调侃孙悟空。这一全然出人意表的形象灵动、清新，给人以意外之喜。

  3·书中那些妖魔鬼怪们大都胸无城府、天真烂漫。

  七十一回，孙悟空在妖怪门前叫阵，说自己是紫竹国请来的外公。那妖怪在洞里和金圣娘娘探讨半天，觉得百家姓里没有个姓外的，后来还是跑出去“厉声高叫：‘那个是紫竹国来的外公？’”

  三十五回，孙悟空偷了妖怪的“紫金葫芦”，银角大王拿着假葫芦，孙悟空说自己的是雄的，银角大王的是雌的。银角用假葫芦装孙悟空，不灵。就跌脚捶胸道“天哪！只说世道不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，都不敢装了！”

  总之，书中众多的艺术形象，虽然带着神佛，魔怪的面具，而内里却是我们所熟悉的各类人物，他们或老农，或顽童，或天真，或暴躁，或吝啬，或油滑……各种人物，各种性格汇成一个多彩的世界。 诚如鲁迅先生所说：作者”复善谐剧，故虽述变换恍惚之事，亦每杂解颐之言。使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”